В антологию включены ранее не публиковавшиеся на русском языке работы классиков феминистской теории и тендерных исследований – Анджелы Дэвис, Нэнси Чодороу, Джудит Батлер, Терезы де Лауретис, Гейл Рубин и др. Предлагаемая вниманию читателя подборка текстов позволяет получить достаточно полное представление об эволюции, теоретических и социальных истоках, основных направлениях тендерных исследований на Западе.
Спектр затрагиваемых тем охватывает самые различные области гуманитарного и социального познания – от философии и социологии до кинотеории и культурной антропологии.
Издание адресовано специалистам в сфере социологии, политологии, философии, культурологии, а также всем тем, кто интересуется проблематикой гендерных исследований.

В сборнике представлены статьи участников конференции, посвященные роли женщины в общественной жизни и в социальных науках. Целью конференции было осмысление положения женщины в мире и современной России. Проблемы, затронутые авторами, охватывают целый диапазон тем – от образа Великой Матери в древних культурах до роли бабушки в современной семье. Некоторые авторы статей представляют личность отдельных выдающихся женщин – политиков, ученых, другие пытаются осмыслить проблему дискриминации женщин. В ряде статей представлен образ женщины в различных культурах, а также затрагиваются актуальные социальные проблемы, с которыми сталкиваются женщины, например, в своей профессиональной деятельности. В целом эта мозаичная картина призвана показать многообразие способов быть женщиной и продемонстрировать разнообразные образы женственности. Мы надеемся, что этот сборник поможет показать огромную ценность и роль женщины в обществе и ее неповторимый характер.

Далее

Большой интерес для ученых представляет прослеживание конфликтов между внутренней самооценкой человека и тем, как его оценивают другие люди. Любопытные результаты выявили американские социологи при исследовании 500 студентов, как мужчин, так и женщин. Оказалось, что мужская самооценка была гораздо выше, чем их оценивали посторонние наблюдатели. И напротив, женщины давали себе более заниженные оценки. Особенно их беспокоили такие символы, как вес, излишняя полнота, в то время как, с точки зрения мужчин, девушки были вполне привлекательны и соответствовали их ожидаемым требованиям. Исследователи объясняют эти данные тем, что в современной культуре сложились символы доминирования мужчин по отношению к женщинам, которые, принимая эти символы, переносят их на свой образ, содержащий компоненты превосходства, высокого самомнения.

Интересное исследование провела М. Горнер из Мичиганского университета со своими студентами. Она обнаружила, что 65% студентов-девушек, которые по своим знаниям опережали своих коллег мужчин, не только не стремились сделать карьеру, но боялись её, пытались вообще избежать конкуренции с мужчинами. Эти эмпирически выявленные данные социолог объясняет так: девушки полагали, что их успех может помешать иметь нормальную семью (наиболее значимый символ) и не по-женски будет в соревновании с мужчинами, тем более побеждать их [1].

В процессе своего взросления и личностного становления каждый человек, независимо от своей расовой принадлежности, национальности, пола, экономического статуса, поведенческих и вкусовых предпочтений, религии и т.д., сталкивается с социальными барьерами в виде общественных норм, правил, стереотипов. Этот долгий свод социальных обычаев и ритуалов неустанно диктует человеку, что ему можно делать, чего стоит остерегаться, что категорически запрещено, и что будет, если он все-таки осмелится ослушаться. И это нормально, даже больше чем. Но сегодня я не буду говорить о пользе социальных норм и правил, а хочу только обозначить проблему социальных стереотипов, которые могут ломать личность и заставлять человека проживать не свою жизнь.

Компания «Always» сняла замечательный ролик под названием «Как девочка» («Like a Girl»), который ярко иллюстрирует влияние социальных стереотипов на людей, начиная от их собственных поведенческих стандартов и заканчивая их оценочными суждениями о других людях.

Теорія соціального конструювання гендеру бере свій початок із праці Томаса Лукмана та Пітера Бергера «Соціальне конструювання реальності», де вчені запропонували розглядати соціальну реальність як об’єктивну та суб’єктивну одночасно. З одного боку, деякі факти не залежать від свідомості індивіда та чинять на неї примусовий вплив, з іншого, індивід сам повсякчасно створює власний специфічний світ.

Саме такий дуалістичний підхід в подальшому був застосований для пояснення гендерних відносин прихильниками соціального конструктивізму.  Індивід не тільки опановує та відтворює вже існуючі гендерні ролі, але й вносить власні корективи у сталі гендерні моделі поведінки. З одного боку, гендерні відносини є об’єктивними, оскільки індивід сприймає їх як даність, з іншого, вони є суб’єктивними, оскільки конструюються самим індивідом у повсякденності.

До теорій, що описують соціальне конструювання гендерних відносин, окрім драматургічного інтеракціонізму Ірвінга Гофмана (гендерний дисплей) та теорії деконструкції статі Гарольда Гарфінкеля,  можна віднести і символічний  інтеракціонізм Джорджа Міда. Хоча сам вчений не займався безпосередньо гендерною проблематикою, на сьогодні принципи символічного інтеракціонізму досить широко застосовуються у дослідженнях гендерних ролей.

На думку Дж. Міда, практично вся взаємодія між людьми є обміном символами. Взаємодіючи з іншими ми постійно добираємо «ключі» до типу поведінки, відповідної певному середовищу, та до способу тлумачення намірів інших. Символічний інтеракціонізм спрямовує нашу увагу на деталі міжособистісної взаємодії, а також на те, як використовуються ці деталі, щоб наповнити змістом слова і поведінку інших. Символічне тлумачення гендерної поведінки в першу чергу буде залежати від належності учасників міжособистісної взаємодії до певного соціально-культурного середовища.

Дж. Мід розглядає особистість, як соціальний продукт, що можна описати формулою: