content top

Шенкао М.А. Основы философской танатологии

В монографии исследуются формы проявления смерти как феномена ментальности. Историко-культурный, этно-религиозный и историко-философские подходы к Танатосу взаимо дополняют друг друга. Книга адресована преподавателям, аспирантам и студентам вузов.

Актуальность исследования проблем Танатоса заключается в том, что смерть никогда до конца непознаваема в силу ее факультативности для каждого человека. Кроме того, человек по своей природе не может
мириться с саморазрушением такого совершенства, как он сам. Отсюда, пристальное внимание к себе, к смерти. Актуальность размышлений о смерти диктуется и тем, что она является для интеллектуалов и верующих “вдохновляющим гением” (Сократ), “музагетом” (А. Шопенгауэр) философии.

Шенкао М. А. Основы философской танатологии. – Черкесск: КЧТИ, 2002. – 252 с.

Далее

Штомпель Л.А. Смыслы времени

Одним из самых труднопереживаемых противоречий человеческого существования является противоречие между рождением и смертью, жизнью и безжизненностью, длением и его прерывом. Осознание этого противоречия сделало проблему времени вечно актуальной для философии, науки и для всякого мыслящего человека.
Вступление человечества в III тысячелетие сопровождается возникновением ряда взаимопротиворечивых тенденций, “раздирающих” и человеческое бытие, и человеческое сознание. Поскольку человеческое существование раскрывается через время, через историчность, постольку осознание себя во времени становится важнейшей проблемой философии. Весь “веер” возникающих здесь проблем не может быть выражен в отдельных произведениях даже крупнейших мыслителей ХХ века – философов, считавших проблему времени основной проблемой философии, или культурологов, исходящих из идеи историчности человеческого бытия, или психологов, изобретающих рецепты жизненного успеха, или художников, ищущих “утраченное время”. Каждый выбирает из этого ” веера” “своё перо”. Множество вопросов, которые человечество «задаёт» времени, множество концепций, в которых философы, культурологи, историки, психологи, социологи и художники пытаются выразить сущность времени, свидетельствуют о том, что человечество во всём многообразии своих культур выделяет во времени как объективной форме существования мира различные грани, а осознав его как ценность, наделяет время разными смыслами.

Далее

Шульга Е.Н. Когнитивная герменевтика

Монография посвящена исследованию когнитивной природы понимания, выявлению рациональных аспектов процесса истолкования и интерпретации как способов сохранения и передачи знания. Исследование герменевтического опыта различных традиций позволило систематизировать методы и принципы понимания различных текстов (религиозных, философских, научных). Особое внимание уделено изучению методов истолкования и интерпретации в ветхозаветном (иудейском) и библейском экзегезисе, их сравнительному анализу. Автор выдвигает собственную классификацию подходов и методов интерпретации, используя их для рассмотрения научного познания. Использование междисциплинарного подхода позволяет применить методы герменевтического анализа к научным текстам, в отношении которых все еще остается открытым вопрос о точном понимании значения выдвигаемых научных положений.

Книга предназначена для философов, эпистемологов и методологов науки.

Далее

Яковлев В.П. Социальное время

Социальное время есть время человеческого бытия, время человеческой деятельности. Двоякого рода интерес влечет философа к этой теме: интерес к проблеме времени и интерес к проблеме человека. Только на социальном уровне (а не на уровне природы) время обретает максимальную глубину и полноту своего содержания, поэтому только социальное время есть ключ к философской проблеме времени, как только анатомия человека есть ключ к любой анатомии. История философии, со своей стороны, показывает, что в центре философского осмысления вре­мени было в конце концов осмысление времени человека.

Далее

Петрушенко В.Л. Історія світової філософії. Фундаментальні проблеми філософії

Людина з її розумом, допитливістю, особливим статусом буття постає як всесвітнє диво: адже лише їй відкрилося те, що ми називаємо буттям, лише в її розумі висвітлюється та вибудовується те, що ми називаємо світовим універсумом. Але людське буття окреслюється значною мірою як парадоксальне: людина висвітлює буття, перебуває у діалозі зі світом, сягає граничних меж Всесвіту, але вона не може осягнути найважливіше для себе: хто вона? звідки та навіщо вона прийшла в цей світ? куди прямує? Одвічні питання (саме тому, що на них немає однієї і єдиної відповіді) людина розв’язувала і розв’язуватиме завжди настільки, наскільки вона відчуває себе людиною і прагне взяти на себе відповідальність за свідоме здійснення свого життя. Філософія і постає формою свідомого вирішення найперших питань людського світоорієнтування, самоусвідомлення та самоствердження. Вона збирає і концентрує історичний досвід таких вирішень і стає інтелектуальним ядром людської духовності.

Далее
Страница 7 из 12««...56789...»»
content top
ВверхВверх