До последних лет согласие не исследовалось. Оно признавалось чем-то общеизвестным, не требующим специальных исследований. Между тем согласие широко распространенное явление как объективной, так и субъективной реальностей. Оно обнаруживается в природе, в социуме и духовном мире человека. Согласие – не только противоположность конфликтов и раздоров, оно реализуется через многообразие житейских, политических, идеологических разногласий и противогласий (противодействий) человека, семьи, государства и общества.

Книга рассчитана на социальных философов, социологов, политологов и психологов

Принято считать, что насилие связано с прямым физическим и материальным ущербом и проявляется как убийство, грабеж, угроза и т.п. Все это — прямые, очевидные, наиболее грубые и вопиющие формы насилия. Наряду с ними существует еще насилие, которое пронизывает психологическую и интеллектуальную сферы и проявляется незаметно в виде навязывания собственных убеждений оппоненту, искаженной информации и т.д. Где граница, которая отделяет насилие от ненасилия в духовной коммуникации? Можно ли строго обозначать, описать ту черту, перейдя которую законное право и даже обязанность человека нести другим людям свою веру и истину становится формой интеллектуальной и психологической экспансивности?

В определенном смысле страх всегда был в центре всякой подлинной философий, если согласиться с тем, что философия рождается из неуверенности человека относительно своего происхож­дения и своей судьбы. Таким образом, исследование философского смысла явления страха могло бы быть связанно со всей историей человечества. Но мы не можем помышлять о подобном исследовании… Мы хотели бы ограничиться рассмотрением смысла явления страха в философской традиции, наиболее яркой для своего времени, той, которая берет свое начало у молодого Гегеля и Киркегора и заканчивается экзистенциалистской философией. Однако, поступая так, мы никоим образом не ограничиваем себя, так как истинную философию страха следует искать именно у этих авторов. Дело в том, что между древними и современными текстами, посвященными явлению страха, есть одно общее существенное различие: Лукреций, стоики и Паскаль говорят нам о том, что внушает страх; философская же традиция, которую мы исследуем, пытается описать и понять само явление страха не давая ему исчезнуть в его «причинах» и «лекарствах» от него** .

Синергетикой называют находящуюся в становлении [междисциплинарную] научную дисциплину. Как научная отрасль знания синергетика имеет свой предмет изучения. В справочной литературе указывается, что это – область научных исследований, целью которых является выявление общих закономерностей в процессах образования, устойчивости и разрушения упорядоченных временных и пространственных структур в сложных неравновесных системах различной природы (физических, химических, биологических, экологических др.)

Термин «синергетика» происходит от греческого слова synerg?ticos, что значит «совместный, согласованный, действующий». В научный обиход ввел его Г.Хакен. Если вопрос о предмете, исследованием которого занята синергетика, более – менее ясен, то этого нельзя сказать в отношении той стороны синергетической науки, которая выделяется словом «дисциплина». Ведь здесь как-то должна прослеживаться и выделяться специфичная дисциплина научной мысли. Например, мы знаем, что представляет собой предмет современной математической логики, и знаем, что с ним связана вполне конкретная – логическая – дисциплина мысли.

В монографии исследуются формы проявления смерти как феномена ментальности. Историко-культурный, этно-религиозный и историко-философские подходы к Танатосу взаимо дополняют друг друга. Книга адресована преподавателям, аспирантам и студентам вузов.

Актуальность исследования проблем Танатоса заключается в том, что смерть никогда до конца непознаваема в силу ее факультативности для каждого человека. Кроме того, человек по своей природе не может
мириться с саморазрушением такого совершенства, как он сам. Отсюда, пристальное внимание к себе, к смерти. Актуальность размышлений о смерти диктуется и тем, что она является для интеллектуалов и верующих “вдохновляющим гением” (Сократ), “музагетом” (А. Шопенгауэр) философии.

Шенкао М. А. Основы философской танатологии. – Черкесск: КЧТИ, 2002. – 252 с.