content top

Зотов А.Ф., Мельвиль Ю.К. Западная философия XX века

Настоящее издание предлагает читателям широкую панораму западной философии1 XX столетия. Оно дает представление о путях, особенностях  и тенденциях развития философской мысли Запада, а также о некоторых главных персонажах, труды которых наиболее репрезентативны для понимания общей картины западной философии этого исторического периода.

Книга предназначена прежде всего для студентов, аспирантов и преподавателей ВУЗов в качестве учебного пособия. Она также будет полезной для всех тех, кто интересуется западной философией и ее историей.

Далее

Современная западная философия: словарь

Словарь включает в себя 457 статей о наиболее значительных яв-лениях западной философии XX века: направления, школы, Тенденции, персоналии, а также разъяснения отдельных терминов. Второе,полностью переработанное издание Словаря 1991 года подготовлено коллективом известных российских и зарубежных ученых.Рекомендуется студентам, аспирантам, преподавателям; всем интересующимся проблемами современной мысли. Для удобства читателей Словарь снабжен предметным и именным указателями. В конце Словаря приводится список сокращений, встречающихся в тексте.
Далее

П.Л. Лавров. Философия и социология

По философским своим воззрениям Лавров был эклектиком, пытавшимся сочетать в одно учение системы Гегеля, Фейербаха, Ланге, Конта, Спенсера, Прудона, Чернышевского, Бакунина, Маркса. Основной чертой его мозаичного мировоззрения был позитивистический агностицизм.

Как историк и социолог Лавров был идеалистом и субъективистом. Процесс исторического развития он оценивал с точки зрения субъективно выбранного нравственного идеала. Историю в конечном счете делает по своей воле образованное и нравственное меньшинство («критически мыслящие личности»). Поэтому первая задача революционных деятелей — выработка нравственного идеала, к осуществлению которого им и надлежит стремиться в своей практической деятельности. Своему идеалу Лавров дал следующую формулировку: «Развитие личности в физическом, умственном и нравственном отношении, воплощение в общественных формах истины и справедливости».

Далее

Философский энциклопедический словарь

“Философский энциклопедический словарь” содержит более 3500 статей, включающих как философские термины, так и большое количество персоналий и дающих объемную информацию о самом широком круге вопросов, относящихся к философской проблематике.

Главное, что отличает этот Словарь от его аналогов, выходивших в свет в России в последние 75 лет, – это беспристрастный и объективный подход ко всем рассматриваемым вопросам, суть которого в том, что коль скоро существуют самые разные теории, то задача авторов  лишь изложить их.

Далее

Кемеров В.Е. Введение в социальную философию

Что значит жить по-человечески? — Как описать нормальную жизнь? — Проблематизация понятий «общество», «наука», «история». — Самоописание социальной философии. — История, социальный процесс, общественная эволюция. — Проблема самоопределения общества. — Почему нет специальной главы о личности. — Социальная философия и антропология. — Кому нужна социальная философия? — Тема России.
Вопрос о том, что значит жить по-человечески, возник не сегодня. Однако именно в наше время он приобретает не только особую остроту, но и очевидную сложность, объемность, многомерность.
Возникает вопрос о вопросе: почему люди — люди — спрашивают о том, как жить по-человечески?.. Разве они не знают этого?.. Или, может быть, они не считают свою жизнь человеческой?.. Или, может быть, жизнь, которая им казалась человеческой, уже не кажется таковой?
Далее

Андрейченко Г.В., Грачев В.Д. Философия

Для того, чтобы изучать философию осмысленно, необходимо прежде всего понять, что она исследует и какое место занимает в жизни общества и человека. Является ли она просто одной из наук или же философия есть нечто большее, чем наука? Зачем она нужна вообще людям, какова ее роль в функционировании общества и нужна ли она нам? Есть ли какой-то единый стержень в ее разнообразной проблематике и если есть, то как вокруг него организуются в единое целое ее части, основные философские дисциплины? Вот круг вопросов, которые рассматриваются в данной главе.

Человек рождается дважды. В первый раз он приходит в мир как живое существо, а затем, приспосабливаясь к нему и одновременно “приспосабливая” его к себе, он упорядочивает и гармонизирует свою личность, создает себе “карту-схему” действительности, формирует принципы мироздания и принципы жизни, осмысливает окружающее, проясняет и конструирует смысл жизни.

Далее

Лешкевич Т.Г. Философия

Второе дополненное издание учебного пособия предлагает новый нетрадиционный взгляд на периодизацию историко-философского процесса, согласно которому концептуальный потенциал и этическая направленность мудрости герметизма кладется в основание всей последующей философии. Следуя традициям систематического философского образования, наряду с проблемами, связанными со спецификой философии, философской онтологией, атрибутами универсума, научной картиной мира и философской антропологией, включает в себя ряд принципиально инновационных тем, ориентированных на менталитет нации. Рассматривается феномен энергии в оценках ученых и эзотериков, объясняются аномальные явления на основе информационно-энергетических взаимодействий, понятия ноосферы, синергетики, экософии, экологии человека, киборгкультуры и постмодерна.

Далее

Трубачев О.Н. Этногенез и культура древнейших славян

В книге подвергаются пересмотру устоявшиеся взгляды на формировании языка и культуры древних славян, проблемы славянского этногенеза и прародины славян. Опираясь на сплошное обследование словарного состава славянских языков и его этимологию, автор выдвигает свою концепцию, углубляющую хронологию образования праславянского языка и этноса, аргументирующую во многом центральную позицию славянского языка в Европе (дунайская прародина славян) и в индоевропейском языковом варианте.

Далее

Первольф И. Славяне: их взаимные отношения и связи

Первольф Осип Осипович (1841 – 1891) – славист, чех по происхождению, учился в Пражском университете. Уже в своих первых журнальных работах П. проявил внимание к России: он писал по истории Малороссии, о происхождении Руси, о казаках. Участвовал в редактировании “Fontes rerum Bohemicarum”. Служба в чешском музее сближала П. с посещавшими Прагу русскими учеными и укрепляла его интерес к России. В статье “Snemy v nekdyzi Rusi” (“Cas. Cesk. Mus.”, 1867 – 68) П. ознакомил своих соотечественников с явлениями древнерусской общественной жизни: вечем, земскими соборами и думами, казацкими кругами и радами (по сочинениям Соловьева , Костомарова , К. Аксакова , Чичерина и других). В “Vyvin idey vzajemnosti un narodov slovanskych” (1867) он следит за историческими проявлениями взаимности в политической и культурной жизни славянства и рекомендует эту взаимность в настоящее время. Идея славянской взаимности стала господствующей идеей всей дальнейшей ученой деятельности П. Его “Slovane, historicky nastin” (1869) – первый и доселе не замененный опыт общей истории славянства (при участии Воцеля и Эрбена).

Далее

Костомаров М.І. Слов’янська міфологія

Збірник вибраних праць М. І. Костомарова, названий за його відо­мою монографією «Слов’янська міфологія», містить найважливіші до­слідження його з фольклористики, літературознавства, а також окремі публіцистичні виступи, що мають безпосереднє відношення до історії української культури.

Для студентів гуманітарних факультетів вищих навчальних закладів і всіх, хто цікавиться вітчизняною культурою, джерелами ду­ховності українського народу.

Далее
Страница 2 из 612345...»»
content top
ВверхВверх