В монографии исследуются формы проявления смерти как феномена ментальности. Историко-культурный, этно-религиозный и историко-философские подходы к Танатосу взаимо дополняют друг друга. Книга адресована преподавателям, аспирантам и студентам вузов.

Актуальность исследования проблем Танатоса заключается в том, что смерть никогда до конца непознаваема в силу ее факультативности для каждого человека. Кроме того, человек по своей природе не может
мириться с саморазрушением такого совершенства, как он сам. Отсюда, пристальное внимание к себе, к смерти. Актуальность размышлений о смерти диктуется и тем, что она является для интеллектуалов и верующих “вдохновляющим гением” (Сократ), “музагетом” (А. Шопенгауэр) философии.

Шенкао М. А. Основы философской танатологии. – Черкесск: КЧТИ, 2002. – 252 с.

Одним из самых труднопереживаемых противоречий человеческого существования является противоречие между рождением и смертью, жизнью и безжизненностью, длением и его прерывом. Осознание этого противоречия сделало проблему времени вечно актуальной для философии, науки и для всякого мыслящего человека.
Вступление человечества в III тысячелетие сопровождается возникновением ряда взаимопротиворечивых тенденций, “раздирающих” и человеческое бытие, и человеческое сознание. Поскольку человеческое существование раскрывается через время, через историчность, постольку осознание себя во времени становится важнейшей проблемой философии. Весь “веер” возникающих здесь проблем не может быть выражен в отдельных произведениях даже крупнейших мыслителей ХХ века – философов, считавших проблему времени основной проблемой философии, или культурологов, исходящих из идеи историчности человеческого бытия, или психологов, изобретающих рецепты жизненного успеха, или художников, ищущих “утраченное время”. Каждый выбирает из этого ” веера” “своё перо”. Множество вопросов, которые человечество «задаёт» времени, множество концепций, в которых философы, культурологи, историки, психологи, социологи и художники пытаются выразить сущность времени, свидетельствуют о том, что человечество во всём многообразии своих культур выделяет во времени как объективной форме существования мира различные грани, а осознав его как ценность, наделяет время разными смыслами.

Монография посвящена исследованию когнитивной природы понимания, выявлению рациональных аспектов процесса истолкования и интерпретации как способов сохранения и передачи знания. Исследование герменевтического опыта различных традиций позволило систематизировать методы и принципы понимания различных текстов (религиозных, философских, научных). Особое внимание уделено изучению методов истолкования и интерпретации в ветхозаветном (иудейском) и библейском экзегезисе, их сравнительному анализу. Автор выдвигает собственную классификацию подходов и методов интерпретации, используя их для рассмотрения научного познания. Использование междисциплинарного подхода позволяет применить методы герменевтического анализа к научным текстам, в отношении которых все еще остается открытым вопрос о точном понимании значения выдвигаемых научных положений.

Книга предназначена для философов, эпистемологов и методологов науки.

Социальное время есть время человеческого бытия, время человеческой деятельности. Двоякого рода интерес влечет философа к этой теме: интерес к проблеме времени и интерес к проблеме человека. Только на социальном уровне (а не на уровне природы) время обретает максимальную глубину и полноту своего содержания, поэтому только социальное время есть ключ к философской проблеме времени, как только анатомия человека есть ключ к любой анатомии. История философии, со своей стороны, показывает, что в центре философского осмысления вре­мени было в конце концов осмысление времени человека.