content top

Безмозглым автомобилистам посвящается

Далее

Социальная реклама гомосексуализма

В европейских странах данная социальная реклама выступает носителем идеи толерантного отношения к сексуальным меньшинствам. Однако, сам ролик вызывает неоднозначные, противоречивые чувства и воспринимается обывателем, как прямая реклама гомосексуализма. Распространение идеи толерантности – вещь необходимая в современном цивилизованном мире, однако она не прослеживается в предлагаемом сюжете.

Далее

Алферов А.А. Идея общественного прогресса: содержание и становление

Вопрос  об  общественном  прогрессе не  нов.  Он  затрагивался  и  специально  рассматривался  многими  мыслителями – от  Тюрго  и  Кондорсе  до  Тойнби  и  Ясперса.  Они  по-разному  трактовали  общественный  прогресс,  сам  подход  к  его  рассмотрению  был  у  них  не  одинаков.  Не  обошла  этого  вопроса  и  русская  мысль.  У  русских  мыслителей  он  приобретал  особую  актуальность  в  связи  с  их  поиском  исторического  пути  России,  выявлением  места  России  в  отношении  Запада.

Специфика  философского  знания  такова,  что  философские  проблемы  не  могут  быть  решены  однажды  и  раз  навсегда.  Они  вновь  и  вновь  встают  в  процессе  развития  общества,  человечества  и  требуют  нового  осмысления,  приобретая  высшую  важность  на  переломных  этапах  истории.  В  особенности  это  относится  к  проблемам,  прямо  затрагивающим  жизнь  и  развитие  общества.  К  числу  последних  принадлежит  и  проблема,  связанная  с  трактовкой  общественного  прогресса.

Далее

Алферов А.А. О концепции всемирной истории К.Ясперса

В основе концепции К.Ясперса лежит идея «осевого времени». Под этим понятием философ подразумевает эпоху, когда, по его мнению, возникла основа мировой истории человечест­ва, была заложена «ось» мировой истории. Ясперс полагает, что это произошло в промежутке между 800 и 200 г. до н. э. В эту эпоху, как он считает, в разных регионах Земли, и прежде все­го в трех центрах – Индии, Китае и Греции, – произошли принципиальные и однотипные в своей основе духовные изменения, определив­шие все последующее в истории человечества. В Китае это было связано с Конфуцием, Лао-Цзы и другими древнекитайскими мыслителями, в Индии – с Упанишадами и Буддой, в Греции – с возникновением и развитием древнегреческой философии. Кроме того, Ясперс указывает на Заратустру в Иране и на иудейских пророков. Характеризуя изменения, ознаменовавшие осе­вое время, Ясперс говорит о том, что и на Запа­де , и на Востоке в эти годы подошла к концу мифологическая эпоха и началась борьба ра­циональности против мифа, появились филосо­фия, представление о трансцендентном Боге, «произошло открытие того, что позже стало называться разумом и личностью». «Все эти изменения в человеческом бытии можно назвать одухотворением», – пишет он 1.

Далее

Альперович В.Д. Старость. Социально-философский анализ

В монографии рассматривается проблема старости индивида и общества, взаимосвязь этих явлений, положение и место старого чело­века в стареющем обществе, психологические и социальные особеннос­ти взаимоотношений старого человека с предшествующими поколени­ями в обществе, коллективе и семье.

Издание рассчитано на специалистов в области социальной философии, геронтосоциологии, геронтологии и социальной работы.

Далее

Алиев М.Г. Социализация согласия

До последних лет согласие не исследовалось. Оно признавалось чем-то общеизвестным, не требующим специальных исследований. Между тем согласие широко распространенное явление как объективной, так и субъективной реальностей. Оно обнаруживается в природе, в социуме и духовном мире человека. Согласие – не только противоположность конфликтов и раздоров, оно реализуется через многообразие житейских, политических, идеологических разногласий и противогласий (противодействий) человека, семьи, государства и общества.

Книга рассчитана на социальных философов, социологов, политологов и психологов

Далее

Духовная коммуникация в свете идеала ненасилия

Принято считать, что насилие связано с прямым физическим и материальным ущербом и проявляется как убийство, грабеж, угроза и т.п. Все это — прямые, очевидные, наиболее грубые и вопиющие формы насилия. Наряду с ними существует еще насилие, которое пронизывает психологическую и интеллектуальную сферы и проявляется незаметно в виде навязывания собственных убеждений оппоненту, искаженной информации и т.д. Где граница, которая отделяет насилие от ненасилия в духовной коммуникации? Можно ли строго обозначать, описать ту черту, перейдя которую законное право и даже обязанность человека нести другим людям свою веру и истину становится формой интеллектуальной и психологической экспансивности?

Далее

Альфонс де Вэленс. Заметки о понятии страха в современной философии

В определенном смысле страх всегда был в центре всякой подлинной философий, если согласиться с тем, что философия рождается из неуверенности человека относительно своего происхож­дения и своей судьбы. Таким образом, исследование философского смысла явления страха могло бы быть связанно со всей историей человечества. Но мы не можем помышлять о подобном исследовании… Мы хотели бы ограничиться рассмотрением смысла явления страха в философской традиции, наиболее яркой для своего времени, той, которая берет свое начало у молодого Гегеля и Киркегора и заканчивается экзистенциалистской философией. Однако, поступая так, мы никоим образом не ограничиваем себя, так как истинную философию страха следует искать именно у этих авторов. Дело в том, что между древними и современными текстами, посвященными явлению страха, есть одно общее существенное различие: Лукреций, стоики и Паскаль говорят нам о том, что внушает страх; философская же традиция, которую мы исследуем, пытается описать и понять само явление страха не давая ему исчезнуть в его «причинах» и «лекарствах» от него** .

Далее

Шевлоков В.А. Синергетика: уровни и способы описания сложных эволюционирующих систем (философско-методологический анализ)

Синергетикой называют находящуюся в становлении [междисциплинарную] научную дисциплину. Как научная отрасль знания синергетика имеет свой предмет изучения. В справочной литературе указывается, что это – область научных исследований, целью которых является выявление общих закономерностей в процессах образования, устойчивости и разрушения упорядоченных временных и пространственных структур в сложных неравновесных системах различной природы (физических, химических, биологических, экологических др.)

Термин «синергетика» происходит от греческого слова synerg?ticos, что значит «совместный, согласованный, действующий». В научный обиход ввел его Г.Хакен. Если вопрос о предмете, исследованием которого занята синергетика, более – менее ясен, то этого нельзя сказать в отношении той стороны синергетической науки, которая выделяется словом «дисциплина». Ведь здесь как-то должна прослеживаться и выделяться специфичная дисциплина научной мысли. Например, мы знаем, что представляет собой предмет современной математической логики, и знаем, что с ним связана вполне конкретная – логическая – дисциплина мысли.

Далее

Шенкао М.А. Основы философской танатологии

В монографии исследуются формы проявления смерти как феномена ментальности. Историко-культурный, этно-религиозный и историко-философские подходы к Танатосу взаимо дополняют друг друга. Книга адресована преподавателям, аспирантам и студентам вузов.

Актуальность исследования проблем Танатоса заключается в том, что смерть никогда до конца непознаваема в силу ее факультативности для каждого человека. Кроме того, человек по своей природе не может
мириться с саморазрушением такого совершенства, как он сам. Отсюда, пристальное внимание к себе, к смерти. Актуальность размышлений о смерти диктуется и тем, что она является для интеллектуалов и верующих “вдохновляющим гением” (Сократ), “музагетом” (А. Шопенгауэр) философии.

Шенкао М. А. Основы философской танатологии. – Черкесск: КЧТИ, 2002. – 252 с.

Далее
Страница 4 из 11««...23456...10...»»
content top
ВверхВверх